| Titre : | Le livre d' Isaïe ou la fidélité de Dieu à la maison de David (2007) |
| Auteurs : | Dominique Janthial, Auteur |
| Type de document : | Article : texte imprimé |
| Dans : | Cahiers Evangile (142, décembre 2007) |
| Article en page(s) : | pp 4-53 |
| Note générale : |
Pendant longtemps, on a abordé le livre d'Isaïe par grands ensembles. Aujourd'hui, le temps est venu de le lire aussi comme une œuvre d'un seul tenant...
De tous les prophètes dont le nom est attaché à un livre, Isaïe est le seul dont il soit aussi question dans un autre livre, en l'occurrence celui des Rois. En 2 R 19-20, alors que la menace assyrienne pèse sur Jérusalem (701 av. J.-C.), il apparaît devant le roi Ézékias pour proclamer l'intervention salvifique du Seigneur. Un peu plus tard, il annonce une déportation à Babylone... qui aura lieu un siècle après, en 597, puis en 587 av. J.-C. La menace assyrienne et l'exil à Babylone sont deux des événements qui dessinent l'horizon du livre d'Isaïe. Le prophète du Vlile siècle n'a pas pu être l'auteur de tous les oracles et récits qui balaient plus de deux siècles d'histoire d'Israël (ies derniers chapitres sont ancrés dans le retour d'exil, donc après 538) et plusieurs mains ont participé à leur rédaction. Cependant, parcourir une telle durée dans un même livre mène à suivre, à travers des situations sociales, politiques et religieuses qui se succèdent, les transformations du salut de Dieu. Que Dieu soit fidèle à ses promesses, tout lecteur en est convaincu. Mais, concrètement, comment cela se passe-t-il lorsque les événements semblent en barrer la réalisation? Le Dossier, réalisé par un jeune chercheur, Dominique Janthial, part de l'intuition que le livre d'IsaÏe dans son ensemble répond à cette question. Question précisée et articulée sur l'antique promesse faite à David d'une dynastie qui devait durer " à jamais " (2 S 7). Cette promesse ne disparaît-t-elle pas avec la fin de la royauté ? Au retour d'exil, qu'en est-il de la descendance davidique ? La réponse, on le verra, est surprenante. Tout le livre d'Isaïe ne s'y réduit pas, mais il y trouve un principe d'unité. |
| Langues: | Français |
| Sujets : |
Bastogne David ; Isaïe (prophète biblique) ; prophète ; sion |
| Résumé : | Le livre d'Isaïe est le plus long des livres prophétiques. On a pris l'habitude de le diviser en trois (Is 1-39 ; 40-55 ; 56-66) et de repérer des auteurs qui vont du prophète du VIIIe s. av. J.-C. aux anonymes de l'Exil et du retour d'Exil (VIe s.). Sans remettre cela en cause, le Dossier voudrait aider à parcourir le livre d'un bout à l'autre. Avec un axe de lecture : lorsque la royauté disparaît, comme après l'Exil, que devient la promesse d'une dynastie éternelle à David selon l'oracle de Natan rapporté en 2 S 7 ? Dans sa forme finale, traversant trois siècles, le livre d'Isaïe élabore une réponse où la fidélité de Dieu se donne à voir, tant pour Jérusalem que pour les nations, à travers les figures de l'« Emmanuel » (Is 7-11), du roi Ézékias (Is 38-39) et de l'énigmatique « Serviteur souffrant » (Is 42 à 53). |
| Note de contenu : |
p. 03 – Dès son premier verset, qui fait office de titre, le livre d’Isaïe rassemble le prophète et des rois : " Vision d’Isaïe, fils d’Amots, qu’il vit au sujet de Juda et de Jérusalem, aux jours d’Ozias, de Yotam, d’Akhaz et d’Ézékias, rois de Juda ". Pour qui a lu le livre des Rois, ces personnages ne sont pas inconnus. Le nom d’Isaïe signifie " YHWH sauve " et, de fait, il est associé au salut de Jérusalem et de son roi en 2 R 19–20 ; cependant c’est à lui que revient d’annoncer à Ézékias la grande catastrophe de l’exil à Babylone (2 R 20, 16-20). En ouvrant le rouleau du prophète, la curiosité du lecteur est donc aiguisée :de quel type de salut au milieu des catastrophes va-t-il être question dans la suite du livre ?
p. 4 – Lire le livre d’Isaïe p. 4 Lecture et histoire rédactionnelle p. 6 Relever le défi de la lecture > > > extrait à lire p. 9 – Présentation : Isaïe, prophète pour quelle “maison” ? Is 1–12 p. 9 Vers la maison de YHWH (Is 1,1 – 2,5) p. 14 Maisons vides – maisons pleines (Is 2,6 – 6,13) p. 16 Isaïe et la " maison de David " (Is 7) > > > extrait à lire p. 19 Fils de prophète et fils de roi (Is 8–11) p. 24 – Les nations et le Roi de Jérusalem, Is 13–33 p. 24 Sion, ses maisons et les nations (Is 13–23) p. 28 Roi de Jérusalem et Roi du monde (Is 24–33) > > > extrait à lire p. 32 – Vers la maison nouvelle, Is 34–66 p. 32 Second diptyque (Is 34–35) p. 34 Isaïe et la maison de David (Is 36–39) p. 39 La consolation de Sion : du Serviteur aux serviteurs (Is 40–55) > > > extrait à lire p. 44 La maison nouvelle (Is 56–66) p. 51 – Conclusion p. 53 – Pour aller plus loin p. 52 – Liste des encadrés : p. 7 – L’oracle de Natan p. 8 – Essai de chronologie du VIIIe siècle à partir des données bibliques p. 13 – Le découpage textuel > > > extrait à lire p. 31 – Isaïe biblique, Isaïe historique et rédacteurs prophétiques |
| En ligne : | http://www.bible-service.net |
Exemplaires (1)
| Localisation | Section | Support | Cote de rangement | Statut | Disponibilité |
|---|---|---|---|---|---|
| Centre multimédia - Bastogne | B. Salle des périodiques | Périodique | Cahiers Evangile 2007 - N° 142 | Empruntable | Disponible |
![86 dossier - décembre 1993 - Le Livre des Rois (Bulletin de Cahiers Evangile, 86 dossier [01/12/1993])](https://bib.henallux.be/img_cache/pmb_henallux_prod_record_459035.webp)
